见两人这次好奇是发自真心，不包含先前逗他的成分，花雪得意极了：“战国末年，出了两个尉缭。皆是魏国人，两个人的学问理念高度重合，几乎和一个人没有什么区别。早的尉缭，跟孟子很熟的那个梁惠王打过交道；晚的尉缭，在始皇一统时出了大力。两人都是史书有明确记载的，但是这两个人的年代间隔差距刚好百年。这就尴尬了，根本无法确定这两个人是不是一个人。你说是吧，百多岁的帮助秦始皇一统，不合常理。说不是吧，凭什么认为人家百多岁就不能出力？而且出的是智力不是武力，完全不耽搁。就这样，大家相信书是尉缭写的没错，但是是哪个尉缭啊？还是这两个尉缭是一个人？”

陈沅问道：“张真人不也是百岁以上高龄吗？应该是一个人吧？”

“这也只能是猜测，查无实据啊。”

一旁班主却道：“说来说去，你还没说你八部是什么呢？总不能说第八部就是《武经七书》本身吧？”

陈沅倒是没什么，花雪对这说法倒是很有感，就像四大天王要有五个，《武经七书》其实是八部也挺有意思的。不过他本来却不是这个意思：“当然不是。历朝历代，猛将如云，谋士如雨。武庙七十二将，有兵书传世者甚多。虽然其中不乏后人假托，但真正确凿的也不少。至少诸葛亮就确系有兵书传世，什么《兵法二十四篇》《便宜十六策》的。不过在我看来，正史中记载的诸葛亮，兵法水平相当一般。演义里那位倒是强得一塌糊涂，但是兵书却不是他写的。所以我个人对此没有太大兴趣。”

陈沅扶额，又来了：诸葛亮姜维师徒，是不是跟你有仇啊，怎么净拉他俩仇恨？

班主也被逗笑了，看来这儿子是真看不上历史上的诸葛亮，却对演义里那位甚是推崇。

“最令人惋惜的呢，有三件。其一，《孙膑兵法》失传。我也曾遍寻古籍，自唐以后，再无《孙膑兵法》传世。”

其实花雪知道在系统里就有《孙膑兵法》，却是后世出土的，当世确实没有流传，因此才这么说。

“孙膑其人，作为孙武嫡传，也只有他学的《孙子兵法》，才敢说是孙武本意。后人所学，大多只能靠断章取义。但时移世易，很多词句可能偏离原本的含义，这就只能靠猜了。《孙膑兵法》，即便不谈其本身价值，都是对《孙子兵法》的最佳解读，何况其中还有孙膑个人的延伸扩展。”

“其二，惜乎冠军侯英年早逝，并无兵法传世。以骑兵而论，项羽的兵形势独步天下，简单易懂，一目了然，但没有项羽之勇，学来根本无用。而冠军侯的千里奔袭，追亡逐北，只要整理成书，便是骑兵作战典范中的典范。即便将来有一天，人类能飞着打仗，空骑兵作战也照样要向其学习。”